lunes, 23 de abril de 2007

DON PEDRO I, ¿EL CRUEL?


Pedro I nace en la ciudad de Burgos en 1334 un 30 de Agosto. Hijo del rey Alfonso XI y de Doña María de Portugal. Su infancia llena de lujos y comodidades monacales tuvo una gran ausencia: el cariño de su padre. Criado bajo la sebera tutela de su madre y del ayo de su padre D. Juan Alonso de Albuquerque, el cual se convertiría en su consejero. Este último, miraría por los intereses de los nobles y del clero. La relación de sus padres fue muy tormentosa, ya que al tardar en darle un hijo su esposa, este decidió encontrar a otra esposa llamada Leonor de guzmán. El rey Alfonso XI murió en Tarifa a consecuencia de una gran epidemia que invadía España: la peste. Por este hecho se hizo un cortejo fúnebre desde dicha localidad hasta Sevilla.
Su madre Doña María de Portugal, de personalidad arrolladora y con grandes ansias de poder, fue una figura clave en todo el reinado de Pedro. Hija de Alonso IV de Portugal y de Doña Beatriz de Castilla y al mismo tiempo prima de su marido. Mujer cargada de venganza, influiría en muchas de las decisiones del reinado de su hijo.
El momento histórico que le tocó vivir a Pedro I no era el más relajado precisamente. España estaba dividida en dos: por un lado estaba Pedro I, rey de Castilla, y por otro lado estaba el hijo de su padre Alfonso XI y de su concubina, Leonor de Guzmán: Enrique de Trastamara.
Ambos reinos y reyes estaban enfrentados con un odio que traspasaba las fronteras políticas, tocando lazos familiares y con un rencor que le martilleaba en la cabeza a Don Pedro.
En cuanto a la sociedad española, aparte de estar dividida en dos bandos, tenía que hacer frente a una gran epidemia de peste entre 1349 y 1350, llamada la peste negra.
Como es de todos conocidos, la nobleza se ha visto beneficiada de todos los derechos políticos y económicos por parte de los reyes a lo largo de la historia de las monarquías absolutas. No iba a ser diferente en la monarquía de Pedro I, aunque sí que se hicieron reformas notables y muy progresistas y liberales considerando el marco político de la época. En el principio de su reinado, la nobleza se benefició de todos o casi todos los privilegios que Pedro les otorgaba, hasta el punto de que en la ciudad de Sevilla se hizo notar una gran diferencia entre aquellos que tenían dinero y aquellos que no. Esta diferencia no le pasó por alto al rey de Castilla. A consecuencia de esto empezó a redactar una serie de leyes mediante las cuales quitaba muchos de los privilegios a los nobles para cedérselos al pueblo llano. Pese que en la mente de Don Pedro se manejaba la idea de que este hecho le traería numerosas consecuencias por parte de los nobles, no dudó en ningún momento en seguir adelante con esta reforma, enfrentándose incluso a Don Juan Alonso de Albuquerque, su consejero. Este hecho y muchos otros más, convertían al rey de Castilla en un monarca adelantado a su tiempo en la forma de llevar un país, pero siempre juzgándolo desde el marco político, social y económico de la época. En conclusión en cuanto a su política y basándome en el libro de Jaime Passolas Jáuregui, su acción política se concretó además de en un autoritarismo monárquico, en alcanzar una situación de naturaleza centralizadora, con una economía única y un ejército único, bajo el imperio de un ordenamiento jurídico también de carácter único. Consecuencia de esta idea profundamente modernista se abría un nuevo concepto político que podría entenderse como lo que más adelante sería la nación.
En cuanto a la vida sentimental de Pedro I habría que decir que fue muy tormentosa y llena de pasiones. En un primer lugar tuvo que casarse con Blanca de Borbón, y digo tuvo porque más que un deseo personal fue una imposición con carácter estratégico político. Blanca pertenecía a la casa de los Borbones de Francia, ya que era hija de Felipe VI, rey de Francia en esta época.
Este contrato matrimonial se producía para saldar unas deudas de España con Francia. Una vez más se utilizaba a una mujer, que apenas contaba con 17 años, exclusivamente como un instrumento político que solo buscaba los intereses del estado y no el de las personas. Según lo poco que se sabe de su final, se cuenta que Blanca ya sabía que Pedro estaba enamorado de otra mujer. Blanca fue apresada y más tarde asesinada, según cuentan por el propio rey, aunque esto último históricamente no esté lo suficientemente contrastado.
Esa otra mujer respondía al nombre de María de Padilla, burguesa de Sevilla. A este matrimonio se opusieron numerosas personas de su entorno, ya que ella carecía de Sangre real. Pese a todo, a Pedro no le importo nada de eso, ya que se considera que fue su único amor. Ambos tuvieron descendencia y vivieron en el famoso Alcázar de Sevilla. Este lugar fue construido por órdenes suyas, implantando en Sevilla el estilo mudéjar. Siguiendo con esta misma línea cabría destacar la sensibilidad que tenía el rey de castilla por las artes, llegando a restaurar numerosos conventos (algunos de ellos hoy día no se conservan en Sevilla).
Si hubiera que decir el nombre del verdadero amor de Don Pedro I, sería Sevilla, llegando a ser su residencia habitual, aunque por motivos de su reinado debía viajar por casi toda la geografía española.
En cuanto al apelativo que la historia le puso de El Cruel, habría que destacar varias irregularidades. En primer lugar hay que mencionar los avances políticos y económicos que realizó en su reinado. Después, también decir en cuanto a sus famosos crímenes, que la mayoría de ellos habría que contarlos en forma de leyenda ya que se carecen de datos para afirmarlos, no todos pero si gran parte de ellos. En cuanto a los crímenes que se saben, si hubiera que juzgarlo por esos crímenes hoy día, sería uno de los mayores asesinos de la historia, pero en su época casi todo lo que fuera en contra de lo establecido por el rey tenía una única pena: la pena de muerte. También influiría el ambiente de discordia, venganza y desconfianza de la época en la que hablamos. Si esto justifica el sobrenombre de El Cruel, bajo mi punto de vista habría que ponérselo a todos o casi todos los monarcas absolutistas.
Para terminar mi humilde artículo quiero incluir unas palabras que escribió ese francés-sevillano, Don Próspero Merimee: “mientras más estudio este personaje, más satisfacciones me da. Mientras más avanzo en esta historia, más me aferro a mi primera idea de que este pobre diablo del rey no ha tenido otra culpa que haber nacido un siglo antes”.

lunes, 16 de abril de 2007

palabras para olvidar

Quiero volver a sentir lo que se siente cuando te miran,
quiero mirar y ver algo.
No quiero dormir por no soñar, no me gustan los sueños.
No quiero tocar porque no quiero que me toquen,
quiero ver la luz para apagarla,
quiero llegar para volver.
Enciendo velas para consumirlas y tambien se consuma mi mirada, ya no brilla.
Dicen que ya no soy, no se que son los dias.
Mal no hago por no hablar, callar prefiero.
Ojala no existieran las horas para recordar el dolor, inspiración que me acerca a donde quiero.
Respiro para ahogarme más.
Cuando empieza el mal, he descrito lo que quiero.
A) PALEOCRISTIANISMO

· CATACUMBAS:
Las catacumbas romanas fueron los primeros enterramientos donde enterraban a santos. Eran unos laberintos de criptas trazados anárquicamente. En determinados lugares se ensanchaban y tomaban formas cuadrangulares y con una bóveda llamada cubículo en donde se enterraban a los mártires.
El resto de los cristianos se enterraban en nichos rectangulares llamados loculi, y en forma redondeada llamada arcosolio.
Se decoraban pictóricamente al fresco con temas de animales y símbolos. En el siglo III surgen representaciones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. La primera iconografía fue la del buen pastor, que simboliza a Jesús con su rebaño. Otra iconografía destacada es la de Cristo como Maestro, que representa a Jesús como filósofo romano.

· CRISTIANIZACIÓN DE LA BASÍLICA ROMANA:

Comienza en el año 313 d. C, con el famoso Edicto de Milán, mediante el cual Constantino deja de perseguir a los cristianos y Roma adopta la religión católica como la oficial del imperio. Es en este momento cuando los cristianos salen de la clandestinidad y de las catacumbas y pueden manifestar su fe públicamente.
Ahora aparece un problema, ya que los cristianos no tenían templos y tampoco pueden aprovechar templos paganos, así que cristianizan la basílica romana, que tenía las funciones de lonja y juzgado. Más tarde abandonaran la basílica y empezaran a construir sus propios templos cristianos.




· DESCRIPCIÓN DE LA BASÍLICA CRISTIANA:

Eran locales alargados, provistos de 3 naves separadas por columnas o incluso 5 naves, siendo la central la más ancha y alta.
Al final de la nave central se abre un arco de medio punto que comunicaba con el transepto formando una cruz latina (arco del triunfo). En mitad del transepto hacen un ábside semicircular orientado hacia los Santos Lugares de Jerusalén que simbolizaba la cabeza de Cristo.
En el ábside se encontraba el presbiterio, presidido por la cátedra y el altar, y con unos bancos corridos donde se sentaban los sacerdotes. En sus proximidades había dos dependencias.






1. Atrio.
2. Naves.
3. Nártex, lugar de catecúmenos.
4. Altar.
5. Ábside.
6. Cátedra.
7. Prótesis.
8. Sacristía.
Normalmente 2 torres campanario apuntalaban la fachada.
Ej.: basílicas de: S. Juan de Letrán, S. María la Mayor, S. Pablo Estramuro, S. Pedro del Vaticano.

- Las basílicas paleocristianas en Tierra Santa se distinguen porque el ábside se sustituye por una rotonda abovedada (Martiryum), esto inspirará las construcciones de Bizancio.

B) ARTE BIZANTINO

· EDIFICIOS BIZANTINOS:

Bizancio era una colonia griega. En el año 330 el emperador romano Constantino la toma y la restaura con el nombre de Constantinopla.
En el año 476 se produce la caída del imperio romano convirtiéndose Constantinopla como capital del Imperio de Oriente, siendo durante la Edad Media capital principal.
En el 527 Justiniano es nombrado emperador, gobernando durante 38 años y se produce la primera edad de oro de Bizancio.
Ej.: mosaico de la iglesia de San Vital en Rávena, Italia (Justiniano acompañado de su corte).

- CÚPILA BIZANTINA: Justiniano quiso crear un nuevo estilo propio de su imperio. Creó como elemento unificador la cúpula. Con esto destierra la cúpula paleocristiana. La nueva cúpula simboliza el cielo y la sala de oración la Tierra.

- IGLESIA DE SANTA SOFÍA, EDIFICIO CUMBRE:
Se inició en el año 532 d. C y se concluyó en el 537.
Alternaban hileras de ladrillos con capas de mortero. Utilizaron tejas porosas de la isla de Paros para aliviar el peso de la cúpula.
Está inspirada en la cúpula romana del panteón.
Sus creadores fueron Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto.
La cúpula está a 55 metros del suelo, está nervada y no tiene tambor. Los empujes lo contrarrestan con semicúpulas y ábsides escalonados en dos de los flancos.
La iglesia consta de 40 ventanas, con lo cual dicho edificio alberga mucha luminosidad.
Ej. De otras iglesias de Justiniano: S. Sergio y Baco, Sta. Irene, Stos. Apóstoles (fue la que inspiró a los románicos e inspiró a la catedral de S. Marco de Venecia).

· DECORACIÓN MUSIVARIA:

En esta decoración se emplea el mosaico con piedras preciosas. Pretendían deslumbrar a los visitantes.
En el ábside se representa a Cristo en el globo del mundo (Cosmócrator), cortejado por ángeles y santos.
En el año 431 d. C, se produjo el Concilio de Éfeso, mediante el cual se condenó a los herejes que negaban que María fuera madre de Dios. Esto provocó que se la representara en las cabeceras de las iglesias con el niño (Theotokos).
En la Iglesia de santa Sofía, las paredes que llevan al ábside hay mosaicos representando una procesión de santos. También hay escenas del Antiguo y Nuevo testamento. En su cúpula se representa la mano de Dios saliendo de una nube con los profetas. En las pechinas hay ángeles que sirven de escolta, y el testero del ábside se representa el Juicio Final. Ej.: S. Apolinar, S. Vital, (en estas iglesias se inspiraron las románicas).


En el siglo VIII: crisis iconoclasta del Papa León III, asesorado por judíos y musulmanes. Querían quitar el poder del monacato y desamortizarlo. Solo se representaba la cruz desnuda y un trono con las escrituras.
En el año 843 d. C: la emperatriz Theodora acaba con la iconoclastia y se vuelve otra vez a la representación.
Entre el siglo X y XII: resurge el arte bizantino, es cuando empezaba la 2º edad de oro. Aquí e cuando surge la iconografía del Pantocrátor.
Morfológicamente la figura pierde hieratismo, se alarga y gana en gesticulación. Es una nueva visión más amable de los personajes religiosos.

· DIFERENCIAS FUNDAMENTALES ENTRE LA 1ª EDAD DE ORO Y LA 2ª:

1ª EDAD DE ORO 2ª EDAD DE ORO
Cosmócrator--------------------------------------------------Pantocrátor
Theotokos-----------------------------------------------------Hodejetria

2ª EDAD DE ORO: Deesis: virgen y bautista haciendo una plegaria a Cristo. Nastásis: Cristo bajando al Limbo.

NOTA: Los fondos dorados y azules influirán en la pintura románica y gótica.

creencia en jesus


Hoy día el universo está repleto de preguntas sin respuestas, preguntas que parecen retóricas y que a lo largo de la historia de la humanidad han dado quebraderos de cabeza a la comunidad científica y porque no decir a la psicológica. Muchas de estas incógnitas ya se encuentran resueltas como el descubrimiento de Galileo Galilei, el cual asombró a la humanidad dando la información de que la tierra era redonda. Y como este caso podríamos citar otros tantos. Pero en otros casos no ha sido fácil una respuesta, y menos aún una respuesta unánime. Bajo mi humilde punto de vista la gran pregunta sería, ¿existe Dios? Al escuchar esta pregunta tan universal la mente se queda en blanco y empieza la búsqueda de la información almacenada: la Biblia. Pero también podemos hacer otra cuestión, ¿es cierta la información dada en el libro sagrado para los cristianos? Ante esto la información es brutal.
Numerosos historiadores de renombre han dedicado su vida o gran parte de ella a dar respuestas a estas y otras incógnitas relacionadas con la teología o con la doctrina del catolicismo. Las respuestas han dado lugar a otras teorías y así sucesivamente hasta llegar a la conclusión que la ultima teoría derivada viene a decir lo contrario que la teoría de origen. Con lo cual el ciudadano de a pie tiene un abanico enorme de posibilidades y un millón de posturas y opiniones relacionadas con esta temática. Será el propio ciudadano el que decida qué criterio debe leer o que teoría creer, en el caso de que crea alguna.
Lo cierto es que la creencia de los cristianos como de las demás grandes y pequeñas religiones, en que existe un Dios, hay que estudiarlo ya no desde un punto de vista histórico sino desde el ojo de la mente, la psicología. Para ello he tomado como referencia al Dr. Serafín mercado, investigador de la facultad de Psicología de la UNAM. Según este, el hombre a lo largo de todos los tiempos no solo ha buscado adaptaciones y soluciones a los problemas de supervivencia, sino que también ha intentado dar explicaciones a todo lo existente, incluyéndose a él mismo. La cultura, madre de la historia, ha conseguido el consensuo de ideas en diferentes culturas asentándose también en el plano político, social y económico. Con la aparición de la escritura en sus diferentes formas dio lugar a los diferentes libros sagrados: La Biblia, el Popol Vú, los Vedas, el Corán, etc. Aunque en la mayoría de las culturas del mundo su transmisión ha sido oral. Entonces habría que preguntar, ¿habrá algún tipo de verdad en las explicaciones religiosas? Para ello tendríamos que hacer un análisis crítico comparándolo con la realidad y la coherencia y sin ningún tipo de ambigüedades. Cosa bastante difícil.
Lo que no podemos dudar es que nuestra sociedad nos ha inculcado una forma de vida afirmando la existencia de ese ser divino, unas costumbres, objetos, lenguaje, etc. Hay investigadores que dicen que no basta con saber o afirmar que Dios existe. La verdad es que si nos adentramos mucho más en el campo de la psicología el abanico de duplica e incluso se triplica, y con tantas teorías y percepciones universales en vez de aclarar, nos confunden, y ante la duda es mas cómodo seguir creyendo, piensan algunos.
Ya que el intento de sacar algo en claro de la existencia de un ser todopoderoso ha sido un poco en vano, giremos el tema un poco desviándonos, todo lo que se nos deje de su origen.
Cierto es, al estudiar la realidad, que existe una religión llamada Religión Católica, basada en un dogma de fe llamado Dogma Cristiano, el cual tiene su asentamiento como tal en el 313 d. C, con el renombrado Edicto de Milan, mediante el cual el emperador romano Constantino establece que la religión del imperio debía de ser el catolicismo. A partir de aquí todos los creyentes pudieron demostrar abiertamente su fe en Dios y Jesucristo. Pero la historia nos desvela que tuvieron que olvidar muy pronto el hecho que durante tres siglos estuvieron en clandestinidad, ya que prácticamente obligaron a todo el que no pensaba igual actuar de la misma forma, pero ese es otro tema.
Recurriendo a la historia, tenemos el nombre de un hombre: Jesús. Independientemente de su acercamiento o su supuesta relación con Dios, en las siguientes líneas vamos a intentar aclarar quien fue y que hizo. Para ello vamos a tratar con numerosas fuentes históricas, en las cuales el libro sagrado tiene una especial relevancia.